丙午丁未纳音为水，干支皆火，火中之水，非天上之水不能存活，故以天河水名之，与寻常的水喜忌功用不同，通会称为雨水。万物皆受雨露滋养而成长，故言万物发生，无不赖之也...

五行相克，子皆能为母，复雠也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也...

夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。其说有二：如四柱中生年，曰“当生太岁”；如逐年轮转，曰“游行太岁”。当生太岁乃终身之主，其理已论于前。...

一木重逢火位，名为气散之文。独水三犯庚辛，号曰体全之象。 单一的甲乙木重逢巳午丙丁之火，即甲乙日生，重见丙火之火名为气散之文。单独的壬癸水遇庚辛金多，号曰体全之象。壬日生，重见庚辛申酉，则印绶生身，主富贵也...

日主高强的人，也就是处于临官帝旺的人。必然一生少病。日主自旺，为恃旺杀，乃是本主得地，自恃旺乡，其人沉病不染，老年齿牢发黑，强其体骨，天元遇数，顺身远害，欣然无忧，乐天知命...

人的生命由天地所孕育，乾道成男，坤道成女，阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积

地支不载的意思，是地支与天干无生化，即天干受克于地支（如乙酉），或天干反克地支（如辛卯），或天干不顾地支，或地支不顾天干。地支之气上升（如乙亥），天干之气下降（如乙巳），则流通生化，而不至于偏枯...

子平法首重官，正官又为六格之首，故首论之，克我者为官杀，异性相见为官，同性相见为煞，以中和为主也。

张楠的子平法主要是继承徐大升的《渊源》十八格，《渊海》十八格，西山易鉴的六格，旁涉徐注消息赋与徐大升元理消息赋，其正说与谬说将子平格局分为月令六格正格系统与外月令取格的外格系统，而对外格则多有批评...

夫金木水火土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。后类景即是以海中、炉中、大林、路旁之妄说配其纳音五行为歌，使后人可以成诵。夫何后世妄以海中炉中无理之说，...

但六阴日主，身弱多作从化，多主富贵。如乙日干庚辰时，地支或全巳酉丑，或见辰戌丑未四字多，亦作乙庚化金看，行西方富贵无疑一见丙丁运，破金却死...

这里强调，辰戌丑未四地库，非常牢固，比如辰土中有戊土，但是非常牢固，走地支寅木运，寅木中的甲木也克不动辰土中的戊土。非不能破也，盖其库中，锁钥甚牢，真要戌字动来冲开之，就如有了锁匙，开了其锁，而入出戊土乙木癸水出来。如丑字就

批判神煞与纳音论命，尊子平学说，并且系统全面继承宋明以来的子平命理思想，又有扬弃，提出病药论命，对子平命理中不合理的格局与思想均作批评...

甲乙日主喜逢春季而生，壬癸水日宜在冬旺之时，丙丁火逢夏季必然明亮，庚辛金在秋季而锐利，戊已之土，旺于四个季月。以日主为自身

甲庚乙辛，气损于肢。戊甲己乙，风中乎体。形远伤而头自偏，鬼土克而眼昏昧。木为金制，不无掌手之儿童。火被水刑，未免失明之子弟。当其修长因逢生旺，矮小盖因衰浅。丁旺于亥卯未之乡，感离火之太热。...

吉福最宜生旺，禄马全要精神。魁罡有灵变之机，离坎乃聪明之户。日于旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多。或问人性情善恶贤愚，先推官煞旺衰，方究机巧灵变。...

如日主身旺，即不喜印绶来生身，日主身衰，柱中忌见财官，命以中和为福，以偏旺偏衰为灾。又有拱贵拱禄、飞天禄马为虚邀之合，忌见刑冲、又忌逢合，如见七杀官星来填实羁绊为凶，其运如行至官乡，命主应当退身避职。...

人的命运以贵神为福，如遭克陷则凶祸临身。四柱五行会聚凶杀为灾，喜合住凶杀并有食神为贵；杀星太旺，要有天月二德才能够免灾呈祥，身弱财多而旺的，喜见柱中有羊刃兄弟相助...

是以木遇春长，遇庚辛反假为权。火归夏生，见壬癸能为福厚。土逢辰戌丑未，木重成名。金坐申酉之中，火乡发福。水居亥子，戊己难侵。身坐休囚，平生未济。身旺喜逢禄马...

若见伤官太甚，子亦难留身弱伤官生财，财生官杀，如无强根，己身太过轻柔，定主随子从人。

四柱之中日干衰弱，而偏正财之力强，日主不能胜任，即便有财也不能享受。假若是忘掉其财，反而能够使日主安然处之。一旦碰见运行长生之地，日主就会借助于强的运势而试图得到它，但往往会财还没有到就已经招来灾祸了...

五行之理不外乎生我克我，我生我克。五行生克的道理贯穿着八字命理之中，但五行生克比和，有伤官、七杀、正官、食神、偏财、正财、枭神、正印、比肩、劫财等名目，共有十类。而所谓的六神是因为比肩劫财，不能成格，而偏正财、偏

天干地支是八字论命的基础，天地间万物无时无刻不在变化之中，五行分金木水火土，也有阴阳之别，亦有相互转化的道理，生克制化的道理也不是唯一的阴克阴，阳克阳，要灵活变通，不能死搬硬套。...

荣枯得失，尽在生克之中，富贵荣华，不越中和之外。繁荣枯萎与得失，全都表现在八字的五行生克之中，运势好的好坏，也不超越中和的道理之外。太过无制伏者贫贱，不及失生扶者刑夭。...

这是说从化之妙。比如甲己化土，则甲脱木气而从妻家，假若是见甲乙寅卯未亥，全都是我比肩，就有原旺之借，岂不是会有所留恋吗？更何况比肩、羊刃又能够争合我财，使甲己不能成化...